إلا مع حصول المانع ، والمراد الدوام . وقولهم : يغدو بإناء ويروح به أي يحلب بكرة وعشيا . وغدا غدوا من باب قعد : ذهب غدوة ، وجمع الغدوة غدى كمدية ومدى ، هذا أصله ثم كثر حتى استعمل في الذهاب والانطلاق أي وقت كان . ومنه قوله ( ع ) : اغد يا أنس أي انطلق . وفي حديث يوم الفطر : اغدوا إلى جوائزكم ( 1 ) أي اذهبوا إليها فحوزوها ومنه : يأكل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى أي يذهب إليه . وأتيته غدوة غير مصروفة - قاله الجوهري ، لأنها معرفة مثل سحر إلا أنها من الظروف المتمكنة ، تقول : سر على فرسك غدوة وغدوة وغدوة وغدوة فما نون هذا فهو نكره وما لم ينون فهو معرفة . وغداة السبت : أوله . والغداة : ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس . ومنه الحديث : نوم الغداة مشومة وصلاة الغداة : هي صلاة الفجر . ( غذا ) في حديث الأئمة : غذانا - يعني رسول الله ( ص ) - بالعلم غذاء أي أشبعنا فيه فلم نحتج بعد إلى سؤال . والغذاء ككتاب : ما يغتذى به من الطعام والشراب ، يقال : غذوت الصبي اللبن أغذوه فاغتذى به ، وغذوته بالتثقيل مبالغة : ربيته به ، ولا يقال : غذيته بالياء - قاله الجوهري . ويتغذى بالطعام : يتربى به . وفي حديث طفل المؤمن إذا مات : يرفع إلى فاطمة ( ع ) تغذوه حتى يقدم أبواه أو أحدهما أو بعض أهل بيته فيدفعه إليه ( 2 ) .

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه ج 2 ص 114 . ( 2 ) البحار ج 3 ص 81 .